OM SHANTI - CENTRO DE YOGA

Raja Yoga

Una introducción (Por Swami Durgananda)

Los Raja Yoga Sutras de Patanjali Maharishi constituyen el libro central en Yoga. “Raja” significa real, por lo tanto Raja Yoga es el camino real. Este trabajo se originó entre el año 5000 a.C. y alrededor del 300 d.C. Está dividido en cuatro secciones de 196 sutras – “sutra” significa hilo- versos cortos o aforismos. Patanjali no se atribuye ser el autor, pero sí el compilador, reconoce que ese conocimiento ya existía. El Raja Yoga es una ciencia, y Patanjali Maharishi, es el exponente de este sistema del Raja Yoga, y es considerado un maestro científico.

Cuando estudiamos los sutras los tratamos cuidadosamente, porque el lenguaje tiene que ser abordado con conciencia y atención. Cada palabra del Raja Yoga Sutras está repleta de significado. Hay una gran reserva de conocimiento intuitivo escondido en esas pocas palabras, que crece en la medida en que nuestra propia práctica de Yoga se despliega; el entendimiento nace intuitivamente en la medida que progresamos.

“Yoga” significa unidad, unión – es cuando nuestro alma individual se une con el alma Suprema, y encontramos descanso y satisfacción suprema. Nuestra meta en Yoga es lograr esta suprema satisfacción, que no podemos encontrar en el mundo material. Muy pocos en Occidente consideran que hay algo más allá de la mente, pero una vez que la gente comienza a darse cuenta que hay una muy poca satisfacción en la alta tecnología o en una vida larga desperdiciada en la adquisición de posesiones materiales, entonces allí comienza la búsqueda de la realidad suprema. Ellos comienzan a contemplar la sabiduría de los Raja Yoga Sutras y el materialismo del mundo moderno adquiere un rol menos importante en sus vidas. Se dan cuenta de que no son sus cuerpos, y tampoco sus mentes. Comienzan a tomar contacto con la suprema satisfacción en dónde el alma individual se funde con el alma suprema, o Dios. Esto es Yoga. Cuando hablamos de Dios no tenemos que pensar en alguien con barba y un rostro sagrado. Hay algo allí, más allá del nombre que se le quiera dar, cualquier religión a la que pertenezcas, o no, lo sigues. En Yoga es llamado atman, Brahman, el Ser, dependiendo en que camino estés. Hay algo más allá de la mente y está en cada uno de nosotros. Se lo llama también conciencia, hiranyagargha, la conciencia cósmica.

Yoga es un medio para un fin. El Bhagavad Gita explica que cuando el alma individual se une con el alma Suprema, el yoga se vuelve obsoleto o redundante- no hay necesidad de crear un reservorio de agua en el medio de una inundación. Y debemos recordar que el Yoga el crecimiento espiritual se despliega muy lentamente. En occidente tenemos un falso concepto del tiempo. Necesitamos que todo sea instantáneo y rápido. Pero en la vida espiritual el crecimiento es muy gradual. Este lento crecimiento se manifiesta en ver la divinidad en todos lados. Las bases de todos los yogas es el Vedanta, lo Uno en lo Todo.

Dentro de los Raja Yoga Sutras Patanjali introduce el camino de los ocho escalones (ashtanga) hacia el Ser. Los ocho pasos son ética, moral, las posturas físicas, el control del prana, el control de los sentidos, la concentración, la meditación y el estado supra-conciente. En Sánscrito estos son los yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana y samadhi respectivamente. Interesantemente el Raja Yoga hace énfasis en la importancia del establecimiento inicial de los fundamentos morales y éticos para todo crecimiento espiritual, por medio de los dos primeros pasos del sistema ashtanga, los yamas y los niyamas. Y también, de acuerdo a Swami Sivananda, aquellos que no tienen el coraje y están atrapados en el “mi, y lo mío”, no alcanzarán la realización final. En el Bhagavad Gita leemos el famoso versículo de la “acción en la inacción”. Acción en la inacción significa que debemos actuar, pero que estamos desapegados de los resultados de dicha acción.Esa es la meta. No debemos preguntar “si yo actúo, ¿qué obtengo a cambio?, ¿Si yo actúo, cometeré un error? ¿Si actúo, estará todo el mundo mirándome?”. Por medio de nuestras acciones cometemos errores, los errores son parte importante del crecimiento.
La autodisciplina nos ayuda a doblar el ego. Creemos que las cosas son de la forma en que las vemos, pero son diferentes. Si pudiéramos aceptar las cosas tal cual realmente son, no tendríamos dolor.

Hay diferentes caminos en Yoga que ofrecen esta autodisciplina. Raja Yoga es el camino del autocontrol, o control de los vrittis, las ondas del pensamiento de la mente.

Swami Durgananda


		Raja Yoga Una introducción (Por Swami Durgananda) Los Raja Yoga Sutras de Patanjali Maharishi constituyen el libro central en Yoga. “Raja” significa real, por lo tanto Raja Yoga es el camino real. Este trabajo se originó entre el año 5000 a.C. y alrededor del 300 d.C. Está dividido en cuatro secciones de 196 sutras – “sutra” significa hilo- versos cortos o aforismos. Patanjali no se atribuye ser el autor, pero sí el compilador, reconoce que ese conocimiento ya existía. El Raja Yoga es una ciencia, y Patanjali Maharishi, es el exponente de este sistema del Raja Yoga, y es considerado un maestro científico. Cuando estudiamos los sutras los tratamos cuidadosamente, porque el lenguaje tiene que ser abordado con conciencia y atención. Cada palabra del Raja Yoga Sutras está repleta de significado. Hay una gran reserva de conocimiento intuitivo escondido en esas pocas palabras, que crece en la medida en que nuestra propia práctica de Yoga se despliega; el entendimiento nace intuitivamente en la medida que progresamos. “Yoga” significa unidad, unión – es cuando nuestro alma individual se une con el alma Suprema, y encontramos descanso y satisfacción suprema. Nuestra meta en Yoga es lograr esta suprema satisfacción, que no podemos encontrar en el mundo material. Muy pocos en Occidente consideran que hay algo más allá de la mente, pero una vez que la gente comienza a darse cuenta que hay una muy poca satisfacción en la alta tecnología o en una vida larga desperdiciada en la adquisición de posesiones materiales, entonces allí comienza la búsqueda de la realidad suprema. Ellos comienzan a contemplar la sabiduría de los Raja Yoga Sutras y el materialismo del mundo moderno adquiere un rol menos importante en sus vidas. Se dan cuenta de que no son sus cuerpos, y tampoco sus mentes. Comienzan a tomar contacto con la suprema satisfacción en dónde el alma individual se funde con el alma suprema, o Dios. Esto es Yoga. Cuando hablamos de Dios no tenemos que pensar en alguien con barba y un rostro sagrado. Hay algo allí, más allá del nombre que se le quiera dar, cualquier religión a la que pertenezcas, o no, lo sigues. En Yoga es llamado atman, Brahman, el Ser, dependiendo en que camino estés. Hay algo más allá de la mente y está en cada uno de nosotros. Se lo llama también conciencia, hiranyagargha, la conciencia cósmica. Yoga es un medio para un fin. El Bhagavad Gita explica que cuando el alma individual se une con el alma Suprema, el yoga se vuelve obsoleto o redundante- no hay necesidad de crear un reservorio de agua en el medio de una inundación. Y debemos recordar que el Yoga el crecimiento espiritual se despliega muy lentamente. En occidente tenemos un falso concepto del tiempo. Necesitamos que todo sea instantáneo y rápido. Pero en la vida espiritual el crecimiento es muy gradual. Este lento crecimiento se manifiesta en ver la divinidad en todos lados. Las bases de todos los yogas es el Vedanta, lo Uno en lo Todo. Dentro de los Raja Yoga Sutras Patanjali introduce el camino de los ocho escalones (ashtanga) hacia el Ser. Los ocho pasos son ética, moral, las posturas físicas, el control del prana, el control de los sentidos, la concentración, la meditación y el estado supra-conciente. En Sánscrito estos son los yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana y samadhi respectivamente. Interesantemente el Raja Yoga hace énfasis en la importancia del establecimiento inicial de los fundamentos morales y éticos para todo crecimiento espiritual, por medio de los dos primeros pasos del sistema ashtanga, los yamas y los niyamas. Y también, de acuerdo a Swami Sivananda, aquellos que no tienen el coraje y están atrapados en el “mi, y lo mío”, no alcanzarán la realización final. En el Bhagavad Gita leemos el famoso versículo de la “acción en la inacción”. Acción en la inacción significa que debemos actuar, pero que estamos desapegados de los resultados de dicha acción.Esa es la meta. No debemos preguntar “si yo actúo, ¿qué obtengo a cambio?, ¿Si yo actúo, cometeré un error? ¿Si actúo, estará todo el mundo mirándome?”. Por medio de nuestras acciones cometemos errores, los errores son parte importante del crecimiento. La autodisciplina nos ayuda a doblar el ego. Creemos que las cosas son de la forma en que las vemos, pero son diferentes. Si pudiéramos aceptar las cosas tal cual realmente son, no tendríamos dolor. Hay diferentes caminos en Yoga que ofrecen esta autodisciplina. Raja Yoga es el camino del autocontrol, o control de los vrittis, las ondas del pensamiento de la mente. Swami Durgananda © 2006, Om Shanti.